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人地包天，天包地，乃古人对宇宙观的一种朴素认识。
"人地包天"，意指人类所居住的地球以及广袤的天空都笼罩在着一片无边无际的穹苍之下。古人认为，天空是一块巨大的圆盘，地处其下，四周环海。这种观念源于对周围环境的直接观察。
"天包地"，则进一步延伸了这一概念。古人认为，苍穹之上还有更辽阔的空间，包含着日月星辰、风云雷雨等自然现象。他们将这些现象人格化，赋予其神灵的力量，认为天可以主宰万物，保护人类。
人地包天和天包地的说法，反映了古人对宇宙的有限认识。随着科学技术的进步，人们逐渐发现，地球并非宇宙的中心，天也不是一个固定的穹顶。"人地包天"和"天包地"的思想却流传下来，成为中国传统文化的一部分。
这种思想体现了古人对世界的想象力和敬畏之心，启发了后人的科学探索和哲学思考。它提醒人们，人类在浩瀚的宇宙中虽然渺小，但与天、地有着不可分割的联系，在天地间寻找自己的定位和归宿。
人地包天与天包地的说法虽只有一字之差，却蕴含着截然不同的哲学思想。
"人地包天"强调的是人的主观能动性。认为人是天地万物的主宰，可以改造自然、利用资源。人处于天地之间，受天地影响，但也能反过来作用于天地。这种思想在一定程度上推动了人类社会的进步和发展。
"天包地"则凸显了天道的自然法则。认为天是至高无上的，地是天之下的一部分，一切都遵循天定的秩序。人作为天地的一部分，应顺应天道，不可妄加改变。这种思想倡导一种敬畏自然、顺应自然的生态观。
从字面意义上看，"人地包天"强调人的力量和主导地位，"天包地"强调天道的权威和主导地位。前者更偏向于人类中心主义，后者更偏向于自然中心主义。
这两种说法反映了人类对自身与自然关系的不同认识。随着人类对自然认识的不断深入，"天包地"的思想逐渐被广泛接受。人们认识到，人类只是一部分而不是全部，需要尊重自然规律，与自然和谐共处。
"人地包天"和"天包地"的差别在于对人与自然关系的认识和定位不同，前者主张人的主宰地位，后者主张自然的权威地位。随着人类对自然的理解不断加深，"天包地"的思想已成为当代社会的主流生态观。
人地包天和天包地虽然只有一字之差，但其含义却是截然不同的。
“人地包天”意指人与天地连为一体，万物皆为我所用，有着强烈的征服意味。这种观念盛行于古代，认为人类是天地万物的主宰，可以随意支配和利用它们。在这样的观念下，人们往往将自然视为取之不尽、用之不竭的资源，导致了肆无忌惮的开发和利用，引发了诸多环境问题。
而“天包地”则是一种更为谦卑和敬畏的观念。它强调了人类与天地之间的联系，承认人只是天地的一部分，并受到其规律的制约。在这种观念下，人们尊重自然，与自然和谐共生。他们认识到人类并非天地的主人，而只是其管理者，有责任保护和维护自然环境。
因此，“人地包天”和“天包地”虽然仅有一字之差，但其所蕴含的思想却截然不同。前者体现了人类的傲慢和征服欲，后者则倡导尊重自然和与之和谐相处。只有当我们意识到自己的局限性，并敬畏自然的力量，才能真正与天地共存，实现可持续发展。
一般人指面部发育正常的人，而“天包地”和“地包天”是临床上常见的两种错颌畸形。
天包地：上颌骨过度发育或下颌骨发育不足，导致上牙咬合在下面牙的外侧。表现为下方门牙短小内倾，下嘴唇外翻或上嘴唇内收，颏部后缩。
地包天：下颌骨过度发育或上颌骨发育不足，导致下牙咬合在上牙的外侧。表现为下方门牙向前突出，上唇短，上牙盖不住下牙，颏部突出。
一般来说，正常人面部的下颌骨会略微包住上颌骨，即轻微的地包天。这种轻微的地包天利于面部肌肉的活动，也有利于牙齿的切咬和撕裂食物。
而严重的错颌畸形，无论是天包地还是地包天，都会对个体的口腔健康和面部美观造成影响。严重的错颌畸形需要通过正畸或外科手术进行矫正。
因此，对于一般人来说，正常的面部发育状态是轻微的地包天，而不是天包地。