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在汉语中，有天包地这个说法。
"天"指天空、苍穹，"地"指大地、地面。天包地，就是天空覆盖着大地，包裹着大地。
这个说法源自于中国古代的天圆地方观念。在古代，人们认为天穹是半球形的，像一把伞一样罩在大地之上，将大地包裹起来。
天包地的说法也常用来形容事物的广博无际、包罗万象。例如，说一个人"有天包地的见识"，就意味着这个人知识丰富，见多识广。
天包地也用于比喻某种事物具有保护作用。比如，说"他家有天包地之福"，就是说他能得到上天的庇佑，万事顺遂。
随着科学的发展，天圆地方的观念已被打破。现代科学认为，地球是一个球体，悬浮在太空中，并没有被天空包裹。因此，在天文学意义上，天包地的说法并不准确。
不过，作为一种文化传统和语言习惯，天包地的说法至今仍被广泛使用，用来形容事物的广博无垠或保护作用。它不仅是一种形象的说法，也体现了中国古代人们对天地万物的理解和想象。
天包地，乃乾坤颠倒之象，其影响深远，不可小觑。
天包地会扰乱自然规律。天乃阳，地乃阴，阴阳调和方能维持世界平衡。天包地，则阴阳失衡，导致气候异常，冰雪酷暑，旱涝无常，生灵涂炭。
天包地会动摇伦理道德。天为尊，地为卑，天包地，则长幼无序，尊卑颠倒，礼崩乐坏，社会秩序陷入混乱。
天包地会影响人心。天高地阔，令人心胸开阔，奋发向上；地厚载物，令人沉稳踏实，安居乐业。天包地，则天之开阔不见，地之厚载难寻，人心浮躁，失却安宁。
天包地会影响国运。天为君，地为民，天包地，则君臣失位，国家衰败。民心离散，社稷动荡，国运凋零。
天包地之象，乃灾难之兆，其影响之大，难以估量。故而，当此等异象出现之时，当举国上下齐心协力，祈求天地重归平衡，方能避免浩劫。
天包地之人，实为胸怀宽广、气度不凡者。他们包容天地，心怀天下，胸中自有乾坤。
古往今来，天包地之人不胜枚举。屈原放逐流离，却依旧抱负不减，以一腔赤诚书写出千古绝唱《离骚》，其胸怀之宽广，令后世敬仰。李白潇洒不羁，自称“谪仙人”，纵情山水，吟唱自由，其气度之豪迈，震古烁今。
当今时代，天包地之人也不乏其人。科学泰斗钱学森，回国效力，呕心沥血，为我国科技事业的发展做出巨大贡献。慈善家袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究，解决世界饥饿问题，其胸怀之博大，感召世人。
在现实生活中，天包地之人似乎并不多。有些人斤斤计较，睚眦必报；有些人眼光狭窄，妄自尊大；有些人自私自利，见利忘义。这些行为与天包地之人的宽广心胸格格不入。
培养天包地的情怀需要从自身做起。要学会包容。对别人的过失，能原谅则原谅；对不同的观点，能理解则理解。要心怀天下。关注社会需要，积极参与公益活动，为他人奉献出自己的一份力量。要胸怀大志。不拘泥于小利，谋求长远发展，为国家和社会做出自己的贡献。
天包地之人，是社会之福，时代之光。在当今这个纷繁复杂的社会中，我们更需要天包地的情怀。只有胸怀宽广、气度不凡，才能包容社会的多样性，促进社会的和谐发展。
天包地，福气依，
地承天，德泽随。
天高地阔任遨游，
包容万物福相留。
地厚承恩广施恩，
德泽广布福气存。
天地相合，阴阳融，
阴阳调和福气丰。
人居其中，得其惠，
安康喜乐，福运随。
天包地有福，地承天有德，
天地交泰，福德相生。
福气临门，喜盈怀，
德行积善，运势开。
天地之大，包容万象，
人之渺小，须顺天应地。
顺天知命，德行修，
福气自来到，乐无忧。
天地之恩，永铭心，
感恩天地，敬仰神明。
行善积德，福报绵，
天包地有福，地承天有德，福泽子孙万年昌。